拜物，历朝历代皇帝常被喻为太阳，由于国书中的“没”含有“终”、“尽”、“完结”、“衰落”等义，“日没”二字在中原皇帝的眼中无疑会被认识为含有国家灭亡的暗喻。所以，隋武帝火冒三丈那是自然而然的事了。
到了次年，隋武帝派使臣裴世清随同小野妹子在大业四年四月离隋赴倭，代表大隋问责，倭王推古天皇只能道歉“我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人僻在海隅，不闻礼义……”
然而这事还没算完，隋帝武还让裴世清借机收集倭国准确消息和航海图，如果不是因为高句丽之战和内战。杨侗相信以隋武帝的心性和脾气，搞不好真就挥师渡海，将倭国给灭了……
也正是因为这件事，不管是恨隋武帝，还是喜欢他的中原人，都对倭国没好感，在古代中原王朝一家独大是最常见的事情，在国力不对等的时刻，你倭王试图以平等身份来交流那怎么能行？正是出于这种民族尊严，所以即使在中原文明处于绝对劣势的时期，如石敬瑭、赵构将天子冠冕置于尘埃的儿皇帝依旧罕见之极。
现在海军呈递上来的倭国国书，依然是用汉字写，虽然没有再用“日出之处天子致书日落之处天子”开头，但却依旧把自己摆在和大隋平起平坐的位置，只是知道中原王朝的皇帝不喜‘日没’，是以改称为“东天皇敬白西皇帝”，企图蒙混过关。
“倭国使臣可在！”活着背死人谥号的杨广计不计较这称谓，杨侗管不着了，杨广也不管了。但是倭国这玩意他迟早要收拾干净，而且他们今日既然吵着来参与朝会，正好当‘杀鸡儆猴’的那只鸡，以让各国知道大隋，永远都是天下的中心，想和大隋平起平坐，门缝都没有，而且，只要表达出恶劣的态度，相信半岛之上的三个国家对倭国的态度也会跟进，从而让他们在海中心得不到半点大陆文化精髓。
“外臣犬上御田耜、矢田部造，参见大隋天子！”
两个小矮人依照大隋规矩恭恭敬敬的给杨侗行礼。
“倭王好生厉害呐，以前的国书上说‘日出处天子致书日没处天子’，自认与大隋地位对等，平起平坐。现在则是说‘东天皇敬白西皇帝’，意思是说朕和大隋位居倭国国王之下？”杨侗冷冷盯着这两个小矮人，发难道：“当年小野妹子应付说倭国倭王不谙汉学，辞不达意，而据朕所知，不管是倭王推古，还是主政的厩户都是精通汉学之辈，现在你二人又作何解释？”
厩户即是圣德太子早年名字，意思就是出生在马房前的皇子，此时杨侗称呼，自然是一种蔑视。
“回圣上，我天皇陛下……”
“天皇源自道教，乃是道祖之尊称，朕是不是需要跪着接这份‘天皇’所写的国书？”语锋
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