我们心中！”
“此谓：心即理也！”
“而吾等求理，非单纯求德行之理，也要求天地自然万物之理。”
“孤有一言，赠予诸位。”
只见朱允熞轻声慢诵道：“随处体认天理，六字千圣同行！”
“万里一心感应，虚灵中正观生。”
“孤认为，人心之中，皆有自己的天理，而大家要做的，便是在不同环境之中，处处体会自己心中的天理。”
“并践行自己的天理。”
“而非一味看着那高高在上的天理，处处去压抑自己的本心。”
“却忘了，人心本是没有善恶之分的！”
“此谓：性相近也！”
随即，朱允熞又说道：“然，性相近，习相远，人之心无善恶，然人之意，却有善恶之分。”
“尔等需得明白，知善知恶，方为良知。”
“为善去恶，乃是格物！”
“礼记上讲：致知在格物，物格而后知至。”
“何为致知？致良知也！”
“如何格物？知行合一也！”
朱允熞借用陆九渊、王阳明心学之观点，对朱熹所讲的格物致知，重新进行了阐述。
与二程、朱熹全然不同。
程朱理学，知在前，行在后，往往造成的结果就是只知不行。
而王阳明所提出来的知行合一，便是将两者融合为一，再不分彼此，无知，便是无行，而无行，便等于无知！
两者缺一不可！
随后，朱允熞更是不忘炮轰程朱理学。
“程朱之理学，其核心之所谓天理，名为天理，实则以强凌弱，迫民从仁！”
“全无儒家半点之仁德！”
“圣人之道，弘仁抑贪而求并育不害，乃是中庸之道！”
“从不妄求附应！”
“儒家德道所立之源、教能化成之本，在理学身上全然不见！如此祸国殃民之学，又岂能在大明继续存在下去？！”
下方，群臣百官无不震撼，太孙殿下所言，竟然字字珠玑！
让下方群臣幡然醒悟！
儒家之道，本为中庸，以自身贤明而立德。
再以德行治理天下，感化万民。
可理学呢？
却是仅存儒学外表修仁义之形，却愈发不明其求仁义之质！
强曰天理，以天理立仁德，再得之贤明。
岂不是完全反了过来？
按照常理来说，一个人是内心贤明，方才会有众人推崇的德行，才有这个道理去治理天下。
可现在理学偏偏是先画了一个靶子。
说这就是天理。
只要中了靶子的人，就是有德行的人！
于是大家看到中了靶子的人怎么做，大家也就跟着一起去做，根本不需要管内心深处到底是怎么想的。
求于外表，而不求内心！
这岂不是非常荒谬？！
而现在，朱允熞则是提出，想要成为圣人，先要寻求自己内心的良知，因为人心即是天理。
大家从自己的本心出发。
才能真正的做到：大学之道，在明明德！
如
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