州、琉州之地，杀向妖国北域笼罩的‘魔域地府’之中。

　　琉州城中，梁昭煌作为琉州牧，自然也是第一时间便接收到了这份‘除魔诏令’。

　　对于这份诏令背后意义、目的、算计等，梁昭煌只是思考一番后便暂时放下，他是十分欢迎这份‘除魔诏令’的。

　　毕竟，琉州也是直面‘魔域地府’之威胁的，虽然如今有着‘黑虎剑’所化魔君在外收拢魔物，使得琉州没有如宁州、交州、越州等地那样糟糕，直接陷入魔物的不断冲击、战斗之中。

　　但是，这样的情况也不知道能够维持多久。

　　毕竟，‘魔域地府’中冲杀而出的魔物越来越多，而‘黑虎剑’所化的魔君能够收拢、掌控的魔物却是有限的。

　　当越来越多的魔物、甚至魔修、乃至其它魔君，从‘魔域地府’中杀出，向着琉州杀来时，迟早会出现‘黑虎剑’所化魔君也难以掌控的时候。

　　到时候，琉州自然同样会遭受巨大威胁与冲击。

　　自然是需要更多的修士前来与魔道袭杀、战斗，斩杀魔物、魔修，以缓解琉州压力。

　　再者，‘除魔诏令’能够吸引大量的修士前来琉州，对于琉州的人道发展、经济繁荣，无疑也是十分有利的。

　　至于人多生乱，梁家这么多的元婴战力，无疑还是十分有信心镇压局面的。

　　最后，还有一点，‘除魔诏令’吸引大量的修士前来与魔道战斗、厮杀，梁昭煌制作的‘除魔人像’又要开始大卖。

　　当初瀛州初立，梁家也是新占据新海郡，东海之中魔修之乱未歇，时常有魔修袭扰之厄。

　　而‘五色佛光’在对付魔修之上，颇有克制之效，梁昭煌当时便曾研究过如何将这‘五色佛光’的使用扩散开来，以作为对付魔道的有力手段。

　　他甚至尝试过，将‘孔雀明王咒’传授给家族中人，结果不知道是修为不够、还是条件未到，族人诵持‘孔雀明王咒’也无法修出‘五色佛光’来。

　　后来，梁昭煌研究出‘五色佛光’的开光、加持效果，由他将‘五色佛光’加持在人偶像上，制作成‘除魔人像’，外人手持这‘除魔人像’，诵持其上刻录的‘孔雀明王咒’，便可以激发人偶像上加持的‘五色佛光’，化成对付魔道的手段。

　　并且，梁昭煌当时还发现，外人使用‘除魔人像’，诵持其上刻录的‘孔雀明王咒’，还会反馈、提升他对于‘五色佛光’的修行效果。

　　虽然远不及他自己诵持‘孔雀明王咒’修行‘五色佛光’的效果，但是积少成多之下，也是十分可观的。

　　更何况，这还是白嫖的。

　　因此，梁昭煌当时很是制作了一批‘除魔人像’，放在新海郡‘百宝阁’中出售，以及交给家族商队销售。

　　只不过后来，随着瀛州日渐稳定、发展，人道昌盛，魔修之乱也渐

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