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　　比方说这个礼字，我们每天给父母请安，这是礼，尊长爱幼这也是礼，体恤弱者这也是礼，从善驱恶这同样也是礼。而儒家所讲“克己复礼”这一点我是不认可的；我认为，克己有度，复礼有别，这才是真正的做人之道。克己有度，对于贪欲，色欲，邪欲这些不好的东西，我们当然要克制自己，不管是否学习儒学，我们都需要克制；但是，为了戒色欲而不敢谈情感，为了戒贪欲而不去谋生计，为了所谓的善而不敢斗邪恶；如果这些是要克制的东西的话，那我宁愿不去克制。魏先生说要以德报怨，我绝不认可，如果怨以德所报，德以何所报？子曰：以德报怨，何以报德？老夫子也不同意以德报怨，别被学艺不精的人给误导了。这也就是我所说的要分的清。

　　至于所谓的复礼，复何礼，何以复？那些已经灭亡的礼，已经变化的礼，或者被人诟病的礼，为什么要复呢？礼既然已经灭亡，也说明他不适合现在这个时代，不适合现在活着的人，那么复活他的意义何在呢？人类发明了板凳，我们却非要学着古人那样跪在地上席地而坐，这一切的意义何在呢？礼在于心而不在于形，过分追求形而上的礼，那才叫真正的无礼。

　　同样，我并不是反对农学的立论，只是单纯的对重农轻商那套理论有些看法。重农是对的，农是国之本，没有农就没有饭，没有饭还谈什么理想抱负？但是，商是国之柱，看看那上坡上的温泉，如果没有房舍虽然也可以泡澡沐浴，但是男女之别，长幼伦理有从何谈起呢？重商还要重农，这二者并非是非此即彼的关系，而是相伴相生的关系。我们这里原本只能种些菽米稻谷，蔬菜瓜果极少，那些种子不可能完全靠某些人有意识或无意识的带来吧？这就需要商人们通过贸易，交易而来，既加快了传播的速度，也提升了人们的生活品质，何乐而不为呢？”

　　狄焱说道：“那市贾不二呢？”

　　莫云说道：“市贾不二那就是没有意义的说教罢了。商人本来就是无利不起早的，没有利润，商人哪来的积极性去买进卖出呢？哪来的兴趣跋山涉水互通有无呢？至于定价，当然不能交给商人来定，而是国家或者地方性的组织，根据收成的好坏进行议定，防止谷贱伤农，谷贵亦伤农的情况发生。比方说灵隐村今年收成好，家家户户除了自己用的，还能腾出一些来，卖出去获利；千里之外的某个村子，今年大旱，收成不好，甚至颗粒无收。那么那个村子如果有一个商人，他来到灵隐村，把多余的粮食买走，卖给那个村子，我们得了钱，那个村子得了活路，这不是两全其美的事吗？我们真正应该考虑的是如何让商人控制利润，获取合理的收益，同

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