土为天堂。
可见我教之功也。
各国都潜心朝拜，无不获得我国典籍，以从中寻找治国的良策。
林公却改道学西方的典籍，实乃因小失大也。
不如当年之大贤，以十三经，依据“心”，“性”之学，将儒释道合为一体，集大成于理学。
乃至我朝的“心”学等各学，莫不是贤者之功，更新罔替，越发的圆满功成。
可见我教之深广，人一世都无法研究透彻，然林公半道不精，又改去他学，岂不是走上了歧路。”
吴文华的长篇大论，让林如海感叹。
未来辽东之前，吴文华所言，正是他所想。
儒教的学问之深，包含万象，与时俱进，多次革新，朝鲜不提，哪怕是日本，朱学也大行其道。
“天赋人权，人人平等。”
林如海轻轻的说了一句。
吴文华犹如五雷轰顶，脸色煞白，又白转青，最后轰的一声，站了起来。
颤抖的手指着林如海，震怒的一时间说不出话来。
西方这种思想还未彻底流传开来，但是通过和王丰肃的交谈，林如海已经看到了雏形。
正如儒教之初。
面对新的思想，不同的人会有不同的反应。
有改革者，让儒释道三教合一，当然也有保守者。
同样。
面对西方的文化，有深受儒教文化，“一物不知，儒者为耻”的思想的人。
有恪守“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”古训的践行者。
那么。
也有冥顽不灵，恨不得杜绝一切异说的保守者。
林如海认为应当求融通，致中和，以应对新的文化发展，可惜人心坚固，哪怕是辽东的官员，也很难获得人们的认可。
不少人对王丰肃等教士，避之如虎。
林如海刚才那句，动摇了三纲五常的大逆不道之言，让吴文华恨不得手撕眼前的人。
深吸一口气，他恨恨的说道。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，乃一切道德政治之大原。
忠君，孝父，从夫。
“林公，伱……你置君，父，夫于何地？你自己不是父亲吗？你自己不是夫君吗？那你又算什么？
难道你要无君无父？这就是你所学的西方典籍？”
林如海安静的看着吴文华，没有因为对方的指责而心生动摇。
儒家的核心有忠君。
君权天授。
君即是天。
那如果君都变了呢？
年轻的时候，从贵族落魄子弟到儒家达者，中年经历丧子之痛，晚年官场被贬，林如海的一生中，经历了太多变化。
在辽东所见所闻，有他熟悉的，也有他不熟悉的。
而最让他诧异的是将军身上的气质。
有一股人人平等的意味，他感受到了。
加上和王丰肃等人的交流，更加确信了这一点，将军身上有融合了多股文化的味道。
林如海的认知，在这个时代中，已经可以说是国内最顶尖的一
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